بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.

أما بعد: فإنّ خير الكلام كلام الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشرّ الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

أما بعد: فإن العبد ضعيف، والزمان صعب، والمعين قليل، والشغل كثير، والعمر قصير، وفبي العمل تقصير، والأجل قريب، والسفر بعيد، والطاعة هي الزاد فلا بد منها، فمن ظفر بها فقد فاز وسعد أبد الآبدين، ومن فاته ذلك فقد خسر مع الخاسرين، وهلك مع الهالكين.

وقد وفقني الله تعالى لجمع هذه الرسالة لتكون باعثا على اغتنام الأوقات بالباقيات الصالحات.
أسأل الله الحيّ القيّوم ذا الجلال والاكرام أن ينفع بها، إنه سميع مجيب.

احذر طول الأمل

اعلم رحمك الله بأن طول الأمل عائق عن كل خير وطاعة، جالب لكل شر وفتنة، داء عضال يوقع الخلق في أنواع البليّات.
واعلم أنك إذا طال أملك هاج لك منه أربعة أشياء:
أحدهما: ترك الطاعة والكسل فيها، تقول: سوف أفعل والأيام بين يدي، ولا يفوتني شيء.
الثاني: ترك التوبة وتسويفها، تقول: سوف أـوب، وفي الأيام السّعة وأنا شاب، والتوبة بين يدي، وأنا قادر عليها متى رمتها، ورّما اغتاله الحمام على الاصرار، واختطفه الأجل قبل إصلاح العمل.
الثالث: الحرص على الجمع والاشتغال بالدنيا عن الآخرة.
الرابع: القسوة في القلب والنسيان لللآخرة، لأنك إذا أمّلت العيش الطويل، لا تذكر الموت والقبر، وإنما رقة القلب وصفوته بذكر الموت والقبر، والثواب والعقاب وأحوال الآخرة.

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها ترق القلب، وتدمع العين، وتذكّر في الآخرة". رواه الحاكم في المستدرك (1\376) (1363)، وصححه الألباني في صحيح الجامع (4584).

أسوأ من هذه؟ وأي آفة أعظم من هذه؟ ومل هذا بسبب طول الأمل.
واعلم أن ذكر الموت، أعظم دواء في إزالة الداء العضال الذي هو طول الأمل. كفانا الله والمؤمنين شرّه.
فاحتفظ بهذه الجملة، وحصّلها موفقا، فإنّ الحاجة إليها ماسّة، ودع عنك تضييع الوقت في القيل والقال، واللهو واللعب.
والله الموفق بفضله

كن غريبا أو عابر سبيل

عن ابن عمر رضي الله عنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعض جسدي وقال:" كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، وعدّ نفسك من أهل القبور" رواه الترمذي (23333)، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي ( 1902).
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول:" ما لي وللدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظلّ تحت شجرة ثم راح وتركها" رواه الترمذي ( 2377) وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي (1936).

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:" ارتحلت الدنيا مدبرة، وارتحلت الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا اليوم من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولاحساب، وغدا حساب ولا عمل" رواه البخاري 11\239) معلقا مجزوما به. وانظر الكلام على هذا الأثر في الفتح (11\240 ـ 241).

وكيف لا يكون العبد في هذه الدار غريبا، وهو على جناح سفر، لا يحلّ عن راحلته إلا بين أهل القبور؟ فهو مسافر في صورة قاعد، وقد قيل:

وما هذه الأيام إلا مراحل
يحث بها داع الى الموت قاصد
وأعجب شيء لو تأملت أنها
منازل تطوى، والمسافر قاعد

وقال القائل:

وما المرء إلا راكب على ظهر عمره
على سفر يطويه كل يوم وليلة
يبيت ويصبح كل يوم وليلة
بعيدا عن الدنيا قريبا من القبر

ولله درّ القائل:

نسير الى الآجال في كل لحظة
وأيامنا تطوى وهنّ مراحل
ترحل عن الدنيا بزاد من التقى
فعمرك أيام وهنّ قلائل

وقال القائل:

حتى متى نحن والأيام نحسبها
وإنما نحن فيها بين يومين
يوم تولّى وانت تأمله
لعله أجلب الأيام للحين

فالكيّس الفطن هو الذي يجعل كل مرحلة نصب عينيه فيهتمّ بقطعها سالما من السيئات والخطيئات غانما من الباقيات الصالحات، فإذا قطعها استقبل المرحلة الأخرى من عمره كذلك. فلا يزال هذا دأبه حتى يطوي مراحل عمره كلها.

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة: فجلس على شفير القبر. فبكى حتى بلّ الثرى ثم قال:" يا إخواني لمثل هذا فأعدوا

اغتنم الصحة والفراغ

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ". رواه البخاري (6412).
أي: ذو خسران فيهما كثير من الناس.

فمن استعمل فراغه وصحّته في طاعة الله فهو المغبوط، ومن استعملها في معصية الله فهو المغبون، لأن الفراغ يعقبه الشغل، والصحة يعقبها السقم، ولو لم يكن إلا الهرم لكفى.
قال القائل:

يسرّ الفتى طول السلامة والبقى
فكيف ترى طول السلامة يفعل
يردّ الفتى بعد اعتدال وصحة
ينوء إذا رام القيام ويحمل

ولله درّ القائل:

إن في الموت والمعاد لشغلا
وادّكارا لذي النّهى وبلاغا
فاغتنم نعمتين قبل المنايا
صحة الجسم يا أخي والفراغا
العاقبة (ص 79).

وقال القائل:

اغتنم في الفراغ فضل ركوع
فعسى أن يكون موتك بغته
كم صحيح مات من غير سقم
ذهبت نفسه الصحيحة فلته
اقتضاء العلم العمل ( ص 156).

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه:" اغتنم خمسا قبل خمس: شبابك قبل هرمك، وصحتك قبل سقمك، وغناك قبل فقرك، وفراغك قبل شغلك، وحياتك قبل موتك" رواه البيهقي في شعب الإيمان (10248) وصححه الألباني في صحيح الجامع (1077).

انظر أيها المتأمل في هذه الموعظة البليغة، المستقلة بالمعاني الجمّة الجليلة، واغتنم أوقاتك النفيسة بطاعة رب البريّة سبحانه وتعالى.

ولله درّ القائل:

تفكّر قبل أن تندم
فإنك ميت فاعلم
ولا تغترّ بالدنيا
فإن صحيحها يسقم
وإنّ جديدها يبلى
وإنّ شبابها يهرم

وقال القائل:

وما حالاتنا إلا ثلاث
شباب ثم شيب ثم موت
وآخر ما يسمى المرء شيخا
ويتلوه من الأسماء ميّت
لطائف المعارف (ص 539).

فينبغي للعاقل في حال الصحة أن يغتنم الفرصة، حتى إذا مرض كتب له عمله في الصحة، وأن يحرص ما دام مقيما على كثرة الأعمال الصالحة، حتى إذا سافر كتب له ما كان يعمل في الإقامة. شرح رياض الصالحين (3\227) للعلامة ابن عثيمين.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إذا مرض العبد أو سافر، كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا" رواه البخاري (2996).

القبر صندوق العمل

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يتبع الميت ثلاثة، فيرجع إثنان ويبقى معه واحد: يتبعه أهله وماله وعمله، فيرجع أهله وماله، ويبقى عمله" رواه البخاري (6514) ومسلم ( 2960).

تزوّد قرينا من فعالك إنما
قؤين الفتى في القبر ما كان يفعل
وإن كنت مشغولا بشيء فلا تكن
بغير الذي يرضى به الله تشغل
فلن يصحب الإنسان من بعد موته
إلى قبره إلا الذي كان يعمل
ألا إنما الانسان ضيف لأهله
يقيم قليلا عندهم ثم يرحل
جزء فيه الكلام على حديث يتبع الميت ثلالث، لإبن رجب.

ولله درّ القائل:

يا من بدنياه اشتغل
وغرّه طول الأمل
الموت يأتي بغتة
والقبر صندوق العمل

وقال الشاعر:

الموت بحر طافح موجه
تذهب فيه حيلة السابح
يا نفس إني قائل فاسمعي
مقالة من مشفق ناصح
لا يصحب الإنسان في قبره
غير التقى والعمل الصالح

اغتنم حياتك قبل موتك

اعلم ـ رحمك الله ـ أن الشيء الممكن وجوده لا يعرف مقداره على الحقيقة إلا إذا عدم وفقد، وطلب فلم يوجد، كما قال القائل:

مرّ الشباب ولم أقدر أراجعه
ولم أحييه إلا بعدما انصرف
والمرء يجهل قدر الشيء يمكنه
حتى إذا فاته إمكانه عرفا

ألا ترى رحمك الله أن الصحة لا يعرف مقدارها على الحقيقة إلا المرضى، والعافية لا يعرف مقدارها إلا المبتلى، فكذلك الحياة لا يعرف مقدارها إلا الموتى، لأنهم قد ظهرت لهم الأمور وانكشفت لهم احقائق، وتبدت لهم المنازل، وعلموا مقدار الأعمال الصالحة، إذ ليس ينفع هناك إلا عمل صالح زكي، ولا يرتفع هناك إلا عبد تقيّ، وكلما ازداد في الدنيا فضيلة كان أقرب الى الله وسيلة.

فلما استبان لهم ذلك، وعلموا مقدار ما ضيّعوا، وقيمة ما فرّطوا ندموا وأسفوا، وودوا لو أنهم الى الدنيا رجعوا ليتوبوا ويجتهدوا في الطاعة، ولا سبيل لهم إلى ذاك. كما قال القائل:

لو قيل للقوم ما مناكم طلبوا
حياة يوم ليتوبوا فاعلم
ويحك يا نفس ألا تيقظ
ينفع قبل أن تزل قدمي
مضى الزمان في توان وهوى
فاستدركي ما قد بكى واغتنمي

فلو وجدت ذرة من تلك الأحوال في أوان العافية، حصل كل مقصود من العمل بالتقوى.

فانتهز أخي فرصة الزمان، قبل تعذر الإمكان، قبل أن تنقل من اسم ما زال الى خبر كان، قبل أن يأتي يوم يدوم فيه الندم لمن زلت به القدم، قبل أن يقول المذنب: ربّ أرجعون. فيقال: فات. كان ما كان وأتى ما هو آت.

قال صلى الله عليه وسلم:{ حتى إذا جاء أحدهم الموت قال ربّ أرجعون * لعلي أعمل صالحا فيما تركت، كلا، إنها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون} [ المؤمنون: 99 – 100].

وقال جل جلاله:{ وأنفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول ربّ لولا أخرّتني الى أجل قريب فأصّدق وأكن من الصالحين* ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها، والله خبير بما تعملون} [المنافقون: 10 – 11].

البدار البدار قبل الفوات، والحذار الحذار قبل الموت، ما في المقابر من دفين إلا وهو متألم من سوف.

الدنيا مزرعة الآخرة

إنّ الإنسان يزرع بقوله وعمله الحسنات والسيئات، ثم يحصد يوم القيامة ما زرع، فمن زرع خيرا من قول أو عمل، حصد الكرامة، ومن زرع شرا من قول أو عمل، حصد غدا الندامة. جامع العلوم والحكم ( 2/ 124).

ولله درّ القائل:

غدا توفى النفوس ما كسبت
ويحصد الزارعون ما زرعوا
إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم
وإن أساؤوا فبئس ما صنعوا
لطائف المعارف (ص 375).

وقال القائل:

من فاته الزرع في وقت البذار فما
تراه يحصد إلا الهمّ والندما
لطائف المعارف ( ص 34).

عن جابر رضي الله عنه: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من قال سبحان الله العظيم وبحمده، غرست له نخلة في الجنة" أخرجه الترمذي (3464) وابن حبان ( 826) والحاكم (1/ 501 -502) وصححه ووافقه الذهبي.

فكم يضيّع الآدمي كم ساعات يفوته فيها الثواب الجزيل! وهذه الأيام مثل المزرعة، فهل يجوز للعاقل أن يتوقف في البذر ويتوانى؟!

وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال يا محمد: أقرئ أمتك مني السلام وأخبرهم أن الجنّة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله والله أكبر" أخرجه الترمذي ( 3462) وحسنه الألباني رحمه الله في صحيح سنن الترمذي ( 2755).

أوما سمعت بأنها قيعان فاغـ
ـرس ما تشاء بذا الزمان الفاني
وغراسها التسبيح والتكبير والتـ
ـحميد والتوحيد للرحمن
تبا لتارك غريسه ماذا الذي
فاته من مدّة الإمكان
يا من يقرّ بذا ولا يسعى له
بالله قل لي كيف يجتمعان
أرأيت لو عطّلت أرضك من غرا
س ما الذي تجني من البستان

قال ابن القيّم رحمه الله: السنة سجرة، والشهور فروعها، والأيام أغصانها، والساعات أوراقها، والأنفاس ثمرها؛ فمن كانت أنفاسه في طاعة: فثمرة شجرته طيبة، ومن كانت في معصية: فثمرته حنظل، وإنما يكون الجداد يوم الميعاد، فعند الجداد يتبين حلو الثمار من مرّها.

فنافسوا في اقتناء النفائس، فإنما يجني أحدكم ما هو اليوم غارس.

الأعمال بالخواتيم

• عن سهل بن سعد رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:".. إنما الأعمال بخواتيمها" قطعة من حديث رواه البخاري ( 6493) و ( 6607).
• عن معاوية رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" إنما الأعمال كالوعاء، إذا طاب أسفله طاب أعلاه، وإذا فسد أسفله فسد أعلاه" رواه ابن ماجه (4199)، وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه ( 3385).
• العمر بآخره، والعمل بخاتمته.
• من أحدث قبل السلام بطل ما مضى من صلاته، ومن أفطر قبل غروب الشمس ذهب صيامه ضائعا، ومن أساء في آخر عمره لقي ربه بذلك الوجه.
• ما أصعب الانتقال من البصر الى العمى، وأصعب منه الضلالة بعد الهدى، والمعصية بعد التقى. كم من شارف مركبة ساحل النجاة، فلمّا همّ أن يرتقي لعبت به موج الهوى فغرق. الخلق كلهم تحت هذا الخطر، قلوب العباد بين اصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.

ليس العجيب ممن هلك كيف هللك
إنما العجيب ممن نجا كيف نجا

فكم رأينا وكم سمعنا ممن إذا لاح فجر أحدهم فجر، وإذا أوشكت على المغيب شمس صيامه أفطر. نسألك اللهم العافية.
نسأل الله الحيّ القيّوم ذا الجلال والإكرام أن يوفقنا لما يحبّ ويرضى، ويختم لنا بخير في عافية، فإنه أكرم الأكرمين وأرحم الراحمين، آمين.

اشكرك على هذه الوقفات الرائعه